靈武山草羊包裝設計與靈武山草羊土特產(chǎn)包裝設計思路

時間 - 2023年04月10日

如果靈武山草羊包裝設計過于簡單，沒有特色，消費者會認為產(chǎn)品相對低端，產(chǎn)品銷售不佳，那么我們?nèi)绾卧O計一個好的靈武山草羊包裝，來幫助企業(yè)好賣貨呢？今天小編分享靈武山草羊包裝設計思路，幫助企業(yè)打造品牌，好的土特產(chǎn)包裝設計能讓人產(chǎn)生消費欲望和視覺美感，從而實現(xiàn)銷售目標。

靈武山草羊產(chǎn)品介紹

靈武山草羊是寧夏銀川市靈武市的特產(chǎn)。靈武山的草羊已經(jīng)有200多年的歷史了。早在清朝，它就以皮毛最為著名，并遠銷歐洲。乾隆二十年(1755年)修訂的《銀川小志》中記載：“寧夏各州產(chǎn)羊皮，靈州各處產(chǎn)長毛麥穗、狐皮?！薄胞溗朊笔钱敃r人們用來形容草穗毛的名稱。

羊在靈武的存在歷史悠久。靈武馬家灘鎮(zhèn)文物工作者發(fā)現(xiàn)的原始綿羊化石證明，早在600萬年前，這里湖泊星羅棋布，河流蜿蜒，大地植被茂盛。這里飼養(yǎng)著體型與活山羊相似的原始綿羊。

1923年，法國古生物學家德金日和桑志華在水洞溝地區(qū)發(fā)現(xiàn)了舊石器時代晚期遺址，以及普氏羚羊、野驢和毛犀牛等動物化石。在大量出土的舊石器中，有切割動物肉或獸皮的刮刀，狩獵時用作矛或矛的尖頭器具，鋸齒刀片，厚背石刀和側(cè)刮刀。說明3萬年前，古人類在這里靠水為生，過著鉆木取火、野外打洞的原始生活。

何琳三道溝新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)大量磨過的石刀、石斧，證明生活在黃河兩岸的原始居民已經(jīng)逐漸從狩獵生活中解脫出來，開始馴養(yǎng)適合惡劣生存條件、食物豐富的山羊，開始了以畜牧業(yè)為主的游牧生活。先民們用牛、羊等牲畜的骨頭制作錐、釵、叉、針等日常用品。

何琳地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二道巖畫生動地記錄了北方原始游牧民族放牧等生活場景。馬、牛、羊等動物成為主要的馴養(yǎng)動物。例如，在一張圖片《雙羊圖》中，有兩只形狀相似的山羊，體型較大，角長而彎曲，臀部筆直。證明了二道溝地區(qū)在幾千年前水草豐茂，林木蔥郁，原始的山羊和羚羊生活在這里。

在崇尚甚至迷信自然的時代，羊被視為溝通天人的使者，成為宗教的圣物。夏商周時期，羌族、彝族、西戎族先后在靈武居住?！墩f文解字》云：“羌，西戎牧羊也，從人至羊，羊聲也?！碑敃r的各種祭祀活動都離不開“牛羊貘”。

春秋戰(zhàn)國時期在何琳發(fā)掘的墓葬中，多以牛、羊、馬等牲畜的頭、蹄作為祭祀用品，有的墓葬隨葬有70多個羊頭，證明當時羊作為祭祀用品非常流行。到了漢代，靈州的畜牧業(yè)發(fā)展迅速，到處都是牛馬羊的繁榮局面。北魏的牛羊不計其數(shù)。北朝民歌《敕勒歌》《天蒼蒼，野地茫茫，風吹草低牛羊》，是描寫西北草原壯麗富饒的景色。

隋代，靈州的馬、羊牧場已有相當規(guī)模。唐宋元明時期，成為匈奴、鮮卑、突厥、回紇、吐蕃、黨項、韃靼等北方少數(shù)民族交替居住和繁衍的地方。明代，清水營形成了一個大型的牲畜交易市場。每個交易日，馬嘶都會出現(xiàn)驢叫、牛羊成群的景象。

到了清代，衡城恢復了“十天交易一次”的市場，大批牲畜、皮毛、絨毛、大米運出衡城古渡，山羊皮遠銷歐洲，在中國毛皮業(yè)中脫穎而出，久負盛名。

解放前，在牲畜交易中，有以“挖麻雀”形式收取傭金的“牙齒”，也有卷羊毛氈的工匠。一些鞋匠出售羊皮邊角料制成的皮襪子，深受人們的喜愛。女人們把羊毛捻成毛線，織成羊毛襪來防寒。上世紀70年代，靈武憑借羊皮、羊毛專業(yè)優(yōu)勢，先后創(chuàng)辦了毛皮廠、羊毛廠、毛毯廠等毛紡企業(yè)，生產(chǎn)的“提花”毛毯、“黃鶴”、“鸚鵡”羊毛一度暢銷全國。

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靈武山草羊包裝設計思路

靈武山草羊包裝設計首先視覺上要吸引人注意，讓別人一眼就知道這是什么產(chǎn)品，有什么特色，購買理由。靈武山草羊包裝加入營銷故事，會使靈武山草羊產(chǎn)品更加引人注目，也容易讓消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生更強烈的興趣。靈武山草羊包裝設計通過對文化特征、品牌特色的提煉、塑造和加工，利用視覺語言展現(xiàn)產(chǎn)品價值，從而實現(xiàn)銷售。