藏族格薩爾彩繪石刻包裝設(shè)計與藏族格薩爾彩繪石刻土特產(chǎn)包裝設(shè)計思路

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藏族格薩爾彩繪石刻產(chǎn)品介紹

藏族格薩爾彩繪石刻是格薩爾文化的遺存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴三縣，其中色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻最具代表性。色達(dá)縣位于蜀西北。傳說這里曾是凌國部落居住的地方，也是凌國、尼本達(dá)利亞、翁瑞迪的名字。布依族熊貓的故鄉(xiāng)，所以格薩爾文化積淀深厚，有“格薩爾藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

兩個多世紀(jì)前，格薩爾彩繪石雕就誕生在這片草原上。

格薩爾彩繪石雕以英雄史詩《格薩爾》的核心內(nèi)容為表現(xiàn)對象，將精湛的石雕技藝與傳統(tǒng)繪畫融為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)山脊；格薩爾王和所有在郭玲的士兵為人民服務(wù)，無所畏懼。1.英勇戰(zhàn)斗的歷史場景。石雕由色達(dá)縣出產(chǎn)的天然板巖制成。當(dāng)它們被制作時，石頭的自然形狀被保持。先用線描的方法構(gòu)圖，然后用立刻和刮刻的方法雕刻。線條如行云流水，形象自然生動。

畫刻完成后，在石刻圖片上刷一層白色顏料作為底層，干燥后再畫。顏色多為紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠，一般不使用中間色。這些顏色都有特定的含義，對應(yīng)《格薩爾史詩》的士兵，當(dāng)?shù)厝艘豢淳投?。格薩爾彩繪石雕技藝主要由學(xué)徒或家族傳承，作者一般不會在石雕上署名。現(xiàn)有傳承人17人，主要有尼丘、覺熱、扎羅、窮奇等。

色達(dá)縣格薩爾彩繪石雕主要保存在木多鄉(xiāng)、色克鎮(zhèn)、龍年鄉(xiāng)和翁達(dá)鎮(zhèn)，其中翁達(dá)鎮(zhèn)翁達(dá)村戈雅修行區(qū)的格薩爾彩繪石雕最為古老，而木多鄉(xiāng)烏普村的格薩爾彩繪石雕則是最好、最大、最多的，其工藝不僅在色達(dá)縣和甘孜州具有代表性，在我國流傳格薩爾文化的地區(qū)也非常典型。

尼多鄉(xiāng)位于色達(dá)縣西北部的尼曲河畔，海拔4180米。這里的格薩爾畫像石存放在烏普村烏普寺白塔周圍的石刻墻內(nèi)的一個大石臺上。石臺分五層，千余幅格薩爾彩繪石雕，形成譜系。

這里的石雕最近的部分是由烏普村著名的和尚阿雅一雕刻的。規(guī)模宏大，氣勢恢宏，刀工精湛，用料考究，呈脊?fàn)睿辉诟袼_爾王和郭玲的30位將軍和80名士兵的前世中，還有天竺的80位偉人和石雕中的數(shù)百位文武神的形象。無論從人物譜系的完整性，還是從藝術(shù)家技藝的傳承來看，這件石雕都具有代表性。

尼多鄉(xiāng)有大量的格薩爾彩繪石刻，形成了較為完整的刻繪工藝體系。

2002年以來，甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼公開，引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。專家一致認(rèn)為，它不僅為格薩爾文化的傳承提供了新的途徑，也填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。

格薩爾彩繪石雕長期露天放置，由于高原寒冷和強(qiáng)紫外線的侵襲，造成了嚴(yán)重的自然破壞。60年代幾乎被人為破壞，相關(guān)雕刻技藝基本失傳。20世紀(jì)80年代以來，在阿雅1的發(fā)起和組織下，格薩爾畫石雕的技藝又復(fù)興了。

但由于格薩爾繪畫對藝術(shù)家的素質(zhì)有特殊要求，而現(xiàn)在的石雕藝術(shù)家基本都是農(nóng)牧民或寺廟僧人，業(yè)余時間從事繪畫石雕，“不精通藝術(shù)”“學(xué)不會”，有的就放棄了這門手藝，轉(zhuǎn)行從事其他行業(yè)。因此，格薩爾畫像石雕刻技藝面臨著代代相傳的局面，急需扶持和保護(hù)。

藏族格薩爾彩繪石刻包裝設(shè)計思路

藏族格薩爾彩繪石刻包裝設(shè)計首先視覺上要吸引人注意，讓別人一眼就知道這是什么產(chǎn)品，有什么特色，購買理由。藏族格薩爾彩繪石刻包裝加入營銷故事，會使藏族格薩爾彩繪石刻產(chǎn)品更加引人注目，也容易讓消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。藏族格薩爾彩繪石刻包裝設(shè)計通過對文化特征、品牌特色的提煉、塑造和加工，利用視覺語言展現(xiàn)產(chǎn)品價值，從而實(shí)現(xiàn)銷售。

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注：本文配圖為同道包裝設(shè)計公司案例作品

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